تحریم انسانیت ، شیوع رذالت
يهود و مالكيت در تلمود
قسمت 6
قبلا مطالبی در مورد تلمود بیان شد . اکنون می خواهم دوباره اشاره ای به جزئیات آن داشته باشم ، البته با گوشه ای
دیگر از عقاید یهود و صهیونیسم که در چند عنوان روی وبلاگ گذاشته می شود .
با توجه به همین مطلب ، از دوستان می خواهم این مطالب را سلسله وار و
به ترتیب شماره مطالعه نمایند تا مطلب بهتر جا بیافتد ...
از آنجا كه يهوديان اجزاي خدا هستند،پس به نمايندگي از سوي خداوند،مالك همه زمين ميباشند.
در تلمود،بنياسرائيل چون بانوي منزل است كه شوهرش پول ميآورد و او بدون آن كه در كار و تلاش،به شوهر كمك كرده باشد،آن را خرج ميكند.پس امّيها بايد كار كنند و يهوديان ميتوانند از كار آنان بهره ببرند.
در تلمود،سرقت مال غير يهودي توسط يهودي اشكالي ندارد،زيرا در حقيقت استرداد اموال يهود از دست غاصبان آن است.در وصاياي موسي آمده است:«مال نزديكان را به سرقت مبر!»علماي تلمود،اين وصيت را چنين تفسير ميكنند كه نزديكان،به معناي يهوديان است،پس ميتوان مال غير يهودي يعني غير نزديكان را سرقت كرد.
اينها عواملي است كه يهود را به ثروت جهان ميرساند.از جمله اين عوامل كه تلمود آن را مباح دانسته است،كلاهبرداري يا غشّ است كه ميتواند در معامله با غير يهود استفاده شود.
حاخام رشي ميگويد:براي يهودي جايز است كه در معامله با ديگران غش كند و براي او قسم دروغ ياد نمايد.زيرا سوگند براي غير يهود،اصلا سوگند محسوب نميشود و گويي انسان براي حيوان سوگند ياد ميكند.يهودي ميتواند در برابر غير يهوديان بويژه در محاكم قضايي يا هنگام مواجهه با دشمن قوي،سوگند دروغ ياد كند.
تلمود،روزي را تحت عنوان«روز بخشايش عمومي»باب كرده است كه گناه يهوديان در طول يك سال و بويژه سوگند دروغ،در آن روز بخشيده ميشود.
از جمله اين عوامل عدم بازگرداندن اشياي مفقوده است.در تلمود آمده است:اگر يهودي،مال گم شده غير يهودي را به وي بازگرداند،خداوند گناهش را نميبخشد. ربا نيز از همين عوامل است كه تلمود،گرفتن ربا از غير يهوديان را نه تنها جايز ميداند كه ميگويد:يهودي اجازه ندارد به غير يهودي،جز به ربا قرض بدهد.
بر طبق اغلب منابع تلمود،گرفتن هر چه بيشتر ربا از غير يهوديان،وظيفه ديني هر يهودي است.
